Memusatkan The Voiceless: Dampak Global Paus Francis yang bertahan lama | Agama

Menurut Pastor Gabriel Romanelli, pastor paroki Gereja Keluarga Suci di Gaza, Paus Fransiskus telah memeriksa orang-orang Gaza yang sudah lama menderita bahkan dari tempat tidur rumah sakitnya di Roma, di mana ia telah menerima perawatan untuk pneumonia sejak sejak itu sejak pneumonia sejak itu di Roma, di mana ia telah menerima perawatan pneumonia sejak pneumonia sejak sejak 14 Februari.

Dalam sebuah wawancara dengan platform informasi resmi Vatikan, Vatikan News, Romanelli mengatakan Francis telah mempertahankan kontak hampir setiap hari dengan gerejanya selama 15 bulan pembantaian, kekerasan, ketakutan dan kelaparan di Gaza dan terus melakukan panggilan ke paroki selama rawat inapnya yang sedang berlangsung. “Dia bertanya kepada kami bagaimana keadaan kami, bagaimana situasinya, dan dia mengirimi kami berkatnya,” kata Romanelli.

Seperti yang ditunjukkan oleh keterikatannya pada orang -orang Gaza, Francis percaya bahwa mereka yang menderita dan yang mendiami pinggiran kehidupan eksistensial mencerminkan wajah Allah yang sejati. Adalah keyakinannya bahwa logika cinta dan kehidupan dipahami lebih baik dengan memperbaiki pandangan orang miskin dan masyarakat yang terlupakan.

Dengan demikian, banyak umat Katolik dan banyak pria dan wanita niat baik di seluruh dunia berdoa untuk pemulihan cepat paus dan kembali ke misinya. Mereka berdoa karena mereka tahu bahwa dunia kita hanya dapat mengatasi polycrisis yang dihadapi hari ini di bawah bimbingan para pemimpin seperti dia – para pemimpin yang didorong oleh kepedulian yang mendalam bagi mereka yang menderita perang, kemiskinan dan ketidakadilan; Para pemimpin yang ingin memajukan kemanusiaan kita bersama untuk melawan kebangkitan berbahaya nativisme, proteksionisme dan nasionalisme parokial.

Francis telah menunjukkan komitmennya yang keras untuk mempromosikan koeksistensi dan menghadapi ketidakadilan global berkali -kali dalam dekade terakhir.

Pada bulan Februari 2019, misalnya, ia menandatangani Deklarasi Abu Dhabi tentang “Persaudaraan Manusia untuk Perdamaian Dunia dan Hidup Bersama” bersama Imam Grand Al-Azhar Ahmed Al-Tayyeb.

Dokumen yang sangat dihargai, dalam mengenali semua manusia sebagai saudara dan saudari, berfungsi sebagai panduan bagi generasi mendatang untuk memajukan budaya saling menghormati. Ini menyerukan “budaya toleransi dan hidup bersama dalam damai” atas nama “semua orang yang baik akan hadir di setiap bagian dunia”, tetapi terutama “anak yatim, janda, pengungsi, mereka yang diasingkan dari rumah dan negara mereka ; korban perang, penganiayaan, dan ketidakadilan; Mereka yang hidup dalam ketakutan, tahanan perang dan mereka yang disiksa. ”

Setelah dokumen Abu Dhabi datang pandemi Covid-19, yang menunjukkan sekali lagi bagaimana semua manusia disatukan dalam takdir yang sama. Menyatukan orang dalam penderitaan bersama, itu berfungsi untuk memperkuat komitmen Francis lebih lanjut untuk menyebarkan pesannya tentang kemanusiaan kita yang sama.

Seperti yang dijelaskan Francis dalam ensiklik pasca-Pandemi, Fratelli Tutti, pandemi telah membuktikan bahwa ekonomi global tidak sempurna dan bahwa masa depan dunia tidak dapat dibangun di atas ortodoksi ekonomi yang ditentukan oleh kebebasan pasar. Sebaliknya, ia menyarankan, ada kebutuhan untuk memulihkan “kehidupan politik yang sehat yang tidak tunduk pada perintah keuangan”. Ada kebutuhan, dia mengusulkan, untuk membongkar struktur ketidakadilan dan gangguan urgensi moral baru yang “muncul dari termasuk yang dikecualikan dalam pembangunan takdir yang sama” dan menghormati martabat dan hak -hak semua orang di mana -mana di dalam dunia.

Dunia, bagaimanapun, gagal mengindahkan peringatan Francis dan sangat disesalkan belajar sedikit dari bencana Covid-19. Bahkan, kondisi sosial, politik dan ekonomi banyak yang memburuk setelah pandemi. Alih-alih pemahaman yang lebih dalam dan apresiasi yang lebih besar terhadap kemanusiaan kita yang sama dan takdir bersama, apa yang datang untuk mendefinisikan dunia pasca-kepanikan adalah lebih banyak kekerasan, perang, nasionalisme, dan intoleransi. Sejak pandemi, hierarki sosial telah menjadi lebih kaku, identitas lebih sempit dan sistem global yang sudah disfungsional bahkan lebih cenderung untuk memicu pembagian, ketidakadilan, kemiskinan, dan ketegangan di antara negara dan masyarakat.

Francis telah berulang kali menjelaskan dalam beberapa tahun terakhir bagaimana dunia pasca-kepanikan hidup melalui “Perang Dunia Ketiga berjuang sedikit demi sedikit” yang dipicu oleh budaya ketidakpedulian. Dia sering mengundang orang untuk menangis di hadapan pembunuhan yang tidak masuk akal dari orang yang tidak bersalah seperti yang pernah dia lakukan saat mengajukan banding untuk mengakhiri perang di Ukraina. Dia menangis lagi di tepi Lampedusa, Italia, di mana begitu banyak orang yang melarikan diri dari perang dan kemiskinan telah tenggelam. Sebagai kepala Gereja Katolik sejak 2013, Francis telah tanpa lelah menyatakan keyakinannya bahwa kita semua adalah anak -anak Allah dan setiap kehidupan harus dihargai daripada dihargai.

Hari -hari ini, dia mengirimkan pesan ini lagi melalui panggilan telepon hariannya ke Gaza. Panggilan -panggilan ini, yang terus berlanjut bahkan dari rumah sakit, adalah tindakan solidaritas dengan luka Gaza, massa yang takut dan lapar tetapi juga upaya untuk mengingatkan dunia tentang nasib orang -orang di pinggiran eksistensial.

Keinginan yang sama untuk menempatkan orang -orang yang menderita konsekuensi perang di pusat perhatian global telah membuat Francis melakukan perjalanan berbahaya pada tahun 2023 ke Republik Demokratik Kongo, situs Perang Terpanjang di Afrika, dan ke Sudan Selatan, di mana orang -orang belum mengalami kedamaian, kemajuan atau kemakmuran dalam lebih dari satu dekade.

Dalam otobiografinya, Hope, dirilis pada bulan Januari, Francis lebih lanjut mengartikulasikan mengapa ia begitu tersentuh oleh penderitaan para korban perang, pengungsi dan migran. Dia menceritakan kisah keluarganya sendiri yang ditandai oleh perang, pengasingan, migrasi, kematian dan kerugian yang memaksa mereka untuk melakukan perjalanan berbahaya dari Italia ke Argentina. Pengalaman marginalitas dan prasangka ini, ia menjelaskan, telah membentuk hidupnya dalam komitmennya untuk menempatkan rasa sakit orang yang menderita di warzones dan kesedihan para imigran di pusat kepausannya.

Francis juga mengutuk kekuatan dunia atas kemunafikan mereka. Ini karena, dalam banyak perang malapetaka yang ia gunakan untuk menjelaskan, dari Gaza dan Ukraina ke Sudan dan Kongo, ia menyadari bahwa negara -negara yang mengirimkan bantuan kemanusiaan kepada para korban perang adalah negara -negara yang sama yang senjatanya digunakan untuk membunuh dan melukai korban yang sama dan menghancurkan masyarakat mereka sejak awal. Selain itu, negara -negara yang memasok senjata -senjata ini seringkali juga orang -orang yang menolak untuk menyambut para pengungsi perang.

Saat ini, dunia membutuhkan kepemimpinan Francis dan pesan perdamaian, persaudaraan dan solidaritas lebih dari sebelumnya. Dunia berada dalam krisis yang bisa keluar hanya melalui pergeseran paradigma dari kekerasan ke cara -cara tanpa kekerasan untuk menyembuhkan hubungan, membangun kepercayaan dan mengatasi ketidakadilan sejarah. Francis selalu menjadi cahaya penuntun bagi mereka yang mendorong perubahan paradigma yang sangat dibutuhkan ini karena ia selalu konsisten dalam pesannya bahwa iman dan kekerasan tidak sesuai dan bahwa perang selalu menjadi kekalahan umat manusia.

Saat ini, ada banyak kekuatan di seluruh dunia yang mendorong lebih banyak perang, divisi, konfrontasi, dan ketidakadilan. Dalam minggu yang sama ketika Francis mengirimkan berkatnya kepada orang -orang Gaza dari tempat tidur rumah sakitnya di Roma, misalnya, Presiden Amerika Serikat Donald Trump masih dengan antusias mempromosikan rencana besarnya untuk tanah air mereka yang mencakup pengusiran mereka.

Sementara Francis mengirimkan pesan harapan kepada mereka yang menderita dan berdoa untuk kesembuhan mereka, Trump dan sejenisnya bekerja untuk memperkuat arsitektur kekerasan mereka dan berharap agar para korban perang dan orang miskin akan menghilang begitu saja.

Pada akhirnya, pertanyaan yang paling mendesak tentang zaman kita adalah bagaimana kita sebagai manusia akan memperlakukan sesama manusia. Kita dapat memilih untuk memperlakukan mereka sebagai orang dengan martabat yang sama atau sebagai nonperson karena ras, budaya, lokasi sosial atau agama mereka. Seperti yang dijelaskan dengan fasih oleh filsuf Judith Butler, ada begitu banyak korban kekerasan saat ini yang dianggap “tidak dapat dihiasi” karena masyarakat tempat mereka ada telah membingkai mereka sebagai pengeluaran. Ketika bahkan satu orang dibingkai dengan cara ini dalam suatu masyarakat, masyarakat itu kehilangan pengakuan bahwa setiap kehidupan penting. Akibatnya, alih -alih melihat korban perang dan penindasan “kondisi kerumunan bersama kita”, orang -orang, menurut Butler, mulai melemparkan kehidupan mereka yang memiliki populasi yang ditargetkan tertentu sebagai “tidak cukup hidup”. “Ketika kehidupan seperti itu hilang,” Butler menulis, “Mereka tidak dapat diperas, karena, dalam logika bengkok yang merasionalisasi kematian mereka, hilangnya populasi seperti itu dianggap perlu untuk melindungi kehidupan ‘hidup’.”

Di dunia di mana terlalu banyak kehidupan, termasuk orang -orang di Gaza, telah dianggap “tidak dapat disegarkan” oleh begitu banyak orang di masyarakat kita, Francis adalah suar cahaya yang mengingatkan kita pada kemanusiaan bersama kita dan takdir bersama. Tidak ada yang tahu berapa lama lagi yang ditinggalkannya di bumi ini, tetapi jelas bahwa warisannya memusatkan orang miskin, yang lemah dan yang membutuhkan dan merindukan perdamaian, persaudaraan dan koeksistensi dalam menghadapi perpecahan yang semakin dalam dan meningkatkan kekerasan pasti akan hidup lebih lama dia.

Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak selalu mencerminkan sikap editorial Al Jazeera.